李流芳，字漢直，1997年生，靖遠剪紙非遺傳承人，蘭州大學在讀博士。幼時隨父母學剪疳人、三色錢，習得大量民諺民謠民間故事，擅長冒鉸。2015年后，隨北地朱青峰老師系統(tǒng)學習民俗理論?，F(xiàn)為中華文化促進會剪紙藝術分會會員，現(xiàn)代剪紙藝術研究院會員，甘肅省民間文藝家協(xié)會會員，甘肅省工藝美術協(xié)會會員，中華詩詞學會會員，北京詩詞學會理事兼副秘書長。在全國剪紙大賽中入圍并獲得獎項二十余次，在“2023烏馬河·中國大學生剪紙大賽”中獲唯一最高獎“梅花剪”獎。

(一)剪紙入展經(jīng)歷：

2018年11月， 剪紙作品《功名富貴》入選上海美術學院主辦的“中國民間剪紙?zhí)卣沟谝换豑OP100”，并為上海美術學院收藏。

2019年6月， 剪紙作品 《我的大學生活》入選由中國民間文藝家協(xié)會主辦的“慶祝中華人民共和國成立70周年民間剪紙精品大展”，并被相關單位收藏。

2019年12月, 《風箏·剪刀花·鹿頭花》等15件剪紙作品受邀參加“‘奮進七十載，禮贊新時代’——中國地質(zhì)大學 (北京)校園文化與自然遺產(chǎn)日傳統(tǒng)剪紙專題展”。

2021年7月， 剪紙作品《已把春風引進門》入選由中國民間文藝家協(xié)會舉辦的“中國民協(xié)青年委員會大展”。

2021年10月， 剪紙作品《已把春風引進門》入選由甘肅民間文藝家協(xié)會舉辦的“奮斗百年路，啟航新征程--慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年甘肅省剪紙展”。

2022年4月， 剪紙作品《天安地泰》受邀參加炎黃藝術館舉辦的“非遺·未來”展覽.

2023年2月， 剪紙作品《養(yǎng)兔人家》入選“奮進新征程，創(chuàng)造新偉業(yè)”白銀市文聯(lián)宣傳黨的二十大精神系列文藝作品線上展。

2024年2月， 剪紙作品《龍?zhí)ь^》等入選白錕市文化館“龍吟成卅賀新春”尤年生肖民問藝術作品線上展；

(二)剪紙獲獎經(jīng)歷：

2018年11月， 剪紙作品《哪吒鬧?！窐s獲“首屆海洋文化大賽”優(yōu)秀獎，并為玉環(huán)市人民政府收藏。

2018年6月， 剪紙作品《路路清廉》榮獲“廉值千金心向黨”剪紙藝術展優(yōu)秀獎。

2018年6月， 剪紙作品《梅開五?！吩谥袊刭|(zhì)大學(北京)“首屆文化和自然遺產(chǎn)日剪紙大賽”中榮獲特等獎。

2020年9月, 剪紙作品《麒麟·虎·羊·豬》在“2020芬享國際剪紙大賽”中獲三等獎。

2020年11月， 剪紙作品《疫情就是命令》在“愛心同鑄·共創(chuàng)未來”全國剪紙精品展中獲優(yōu)秀獎。

2021年4月， 剪紙作品《百牛圖》在“‘百牛開春’全國剪紙展”中獲優(yōu)秀獎。

2021年10月， 剪紙作品《已把春風引進門》優(yōu)秀獎。

2023年12月, 剪紙作品《新青年》在“2023“梅花剪”獎。

我的剪紙創(chuàng)作觀

李流芳

我出生在隴中地區(qū)的靖遠縣，當?shù)孛袼谆顒营q盛，廟宇眾多。童年時，我常年給廟上剪三色錢。7層紙三次對折，一刀平，一刀彎，每年過年前我和父親都要剪掉一二百張整紙。正月二十三有燎疳節(jié)，剪燎疳娃娃的多是女性，奶奶和母親都會剪這種紋樣。除此之外，家里還傳下了一些老的剪紙樣子，它們曾用于炕圍和窗花的底樣；但因新式窗格的出現(xiàn)而長達數(shù)十年的沉寂在花夾子里。

盡管在童年接受的剪紙啟蒙不夠充分，但這段經(jīng)歷對我來說至關重要，它讓我看到了剪紙原生的賦存狀態(tài)，那種未被抽離出生活的、真正的活態(tài)非遺。和大多數(shù)同齡剪紙人一樣，我在學校里接受了剪紙再教育，學習了較系統(tǒng)的民俗剪紙理論，并有意向隴中的民俗傳統(tǒng)和剪紙紋樣靠攏。多年來，在學習、傳承、創(chuàng)作的過程中，有幾點粗淺的體會，可作為我的創(chuàng)作觀。我將其提煉為：選題求實，內(nèi)容唯真；手法能化，過程能變；刀過留痕，藝外用功。以下分述之：

選題，我認為要“關注現(xiàn)實，與時俱進”。民間剪紙因其民俗敘事傳統(tǒng)，程式化的圖案構成了剪紙的主要內(nèi)容，這是中華傳統(tǒng)文化的精華所在。但對新時代題材的擴展和實踐，同樣也是每個藝術家不能回避的課題?；赝麣v史，剪紙的現(xiàn)實主義表達，自延安魯藝時期的新剪紙開始，到80年代后一批民間剪紙大師的自覺實踐而得以深化，以高鳳蓮、郭佩珍為代表的老藝人熟稔于鄉(xiāng)土表達，佳作頻出，碩果累累。而如今，新一代剪紙人多半離開鄉(xiāng)土，移居城市，因此，對城市的表達又是全新的挑戰(zhàn)，如李滔老師《都市碎片》系列剪紙是非常成功的嘗試，可惜這類杰作依然太少。所以，對青年一代來講，以虔誠的姿態(tài)去繼承古時花樣，是"給文明以歲月"，而以文化自信去擁抱時代新生活，是"給歲月以文明"。有雄心的作者應該做到二者的兼顧融合，不困在故紙堆里，推陳出新，有所突圍。

對內(nèi)容，應"抒真情，忌陳調(diào)"。以"抗疫"主題為例，相關作品大約可以分為以下兩類，一類是古時花樣，剪牛寓意"青牛頂散，免災免難 "；剪葫蘆，寓意"葫蘆辟邪"等。這是對古老文化的傳承，無可厚非。但同時出現(xiàn)了"孫悟空抗疫"、"四季花抗疫"、"三多果抗疫"等偽命題，立意穿鑿，無甚可觀。第二類是現(xiàn)實主義作品，記錄真正抗疫的主角：以醫(yī)護為代表的各行各業(yè)的普通人。我更欣賞后者，因為落在實處，引人共情。在庚子春節(jié)，我也剪了一組《疫情就是命令》，單純的記錄下各行各業(yè)是怎么過年的，這是對真實生活的記錄，未必感動別人，但至少感動自己。

手法，應"忌具象，用意象，寫心象"。中國剪紙可以在二維平面上張開四維甚至五維時空，一張好的剪紙不是紋樣的疊摞和堆砌，而是有時間有空間，乖于理，卻合于情的表達。因此，營造多元交融的時空，才可能有好的作品。創(chuàng)作者應以自我為中心，使用諧音、假托、隱喻、象征、疊復等剪紙手法，去融合感情、經(jīng)驗、直覺、推斷以及無窮想象??創(chuàng)作自“心里出”，唯有“心滿”，才能“意足”。創(chuàng)作時，不應以客觀物象為法則，而應重視心象真實，以建立基于現(xiàn)實、突出認知與抒發(fā)理想的全新邏輯，而這邏輯的解釋權歸創(chuàng)作者獨有。以《疫情就是命令》(其四)為例，我在一個挖機上剪了3個挖斗，這不合理，但合情，以此來實現(xiàn)時空的擴展，挖機仿佛一刻不停的在工作。這樣的處理更能表現(xiàn)出工人夜以繼日修建雷神山醫(yī)院的艱辛，增加了表現(xiàn)力。

對創(chuàng)作過程，我主張即興，我想這和我最初的接受到的剪紙訓練相關。在童年時剪三色錢，紋樣簡單，無關于設計，信手即得。而后來系統(tǒng)學習剪紙后，我從第一天就被要求必須冒鉸，不許模仿，不許復刻，更不許畫稿，所以我只習慣于脫稿剪紙。更多的時候，是在毫無預設的前提下，充分調(diào)動情緒，遵從一念之間噴薄而出的感覺，驅(qū)刀直下，我的剪刀沒有預定的軌跡，在剪完之前，我也不會知道它會路過哪里。在這樣的狀態(tài)下，一時的成敗不再重要，因為隨時都可以協(xié)調(diào)畫面關系，黑白，疏密，動靜，大小，繁簡，方圓……都變成一個一個可以拉動的"進度條"，而合適的"度"來自于當下的分析判斷。即使判斷失誤，依然可以將錯就錯，隨機而化，在下一階段轉(zhuǎn)敗為勝。這樣的創(chuàng)作過程充滿樂趣和挑戰(zhàn)，剪出的作品也往往趣在法外，最有深味。《燎疳驅(qū)疫》是庚子年正月的作品，從神話傳說，剪到節(jié)前準備，再剪到燎疳節(jié)實況，融合歷史、過去與當下，邊想邊剪，用一件事綰合了不同時空，這個過程是極其自然的。

用刀，我經(jīng)歷了兩個階段。初學剪紙，力求線條流暢，老藝人將這個技巧稱作"碾"，即剪刀的兩刃相合，如石碾過槽，嚴絲合縫，剪出的線條行云流水。但隨著實踐的深入，如今，我更欣賞多數(shù)老剪紙中的"鈍感"之美，因此行刀時更傾向于"切"，即線的邊緣要見“口子”。如近期作品《立鳥》，在鳥翅膀和大腿的結(jié)構線處，我刻意頓挫出凌厲刀口，以突出其骨骼剛健。用刀能“切”，似刀砍斧剁一般，收刀時，我也不再"藏"，而是讓入刀口"露"出來，經(jīng)此一變，行刀沉著痛快，刀刀留痕，自然免去甜、軟、滑、溫的病端。

最后，談談藝術與生活的關系。陸游教子學詩時，曾強調(diào)"功夫在詩外"，這條詩論是所有藝術遵循的普遍真理。所謂“欲立藝，先立人”，技巧終究是末端，而生沽才是永怛的王題。作為新時代青年剪紙人，通過學習構建健全的邏輯思維和知識體系，并在生活的磨煉和沉浮中有所體悟，才是我輩立人立藝之本。身處順境，便剪下春風鳥語，聊抒快意之情，身處困頓，則剪下理想人間，聊作暫避之所，關鍵是要找到一個自洽的敘事狀態(tài)，讓真情展于刀下，作品才能觸動人心。

行文至此，已述己懷，聊以一首多年前的小詩作結(jié)，后學才疏學淺，恭候方家指教。

花裁月色綰流光，靜看囂華塵世忙。

半日清閑偷易享，經(jīng)年夙愿總難償。

每逢歲末懷桑梓，猶待新春覓稻糧。

安得一枝棲所在，陶然心緒對晴窗。