李流芳,字漢直,1997年生,靖遠剪紙非遺傳承人,蘭州大學在讀博士。幼時隨父母學剪疳人、三色錢,習得大量民諺民謠民間故事,擅長冒鉸。2015年后,隨北地朱青峰老師系統(tǒng)學習民俗理論?,F(xiàn)為中華文化促進會剪紙藝術分會會員,現(xiàn)代剪紙藝術研究院會員,甘肅省民間文藝家協(xié)會會員,甘肅省工藝美術協(xié)會會員,中華詩詞學會會員,北京詩詞學會理事兼副秘書長。在全國剪紙大賽中入圍并獲得獎項二十余次,在“2023烏馬河·中國大學生剪紙大賽”中獲唯一最高獎“梅花剪”獎。
(一)剪紙入展經(jīng)歷:
2018年11月, 剪紙作品《功名富貴》入選上海美術學院主辦的“中國民間剪紙?zhí)卣沟谝换豑OP100”,并為上海美術學院收藏。
2019年6月, 剪紙作品 《我的大學生活》入選由中國民間文藝家協(xié)會主辦的“慶祝中華人民共和國成立70周年民間剪紙精品大展”,并被相關單位收藏。
2019年12月, 《風箏·剪刀花·鹿頭花》等15件剪紙作品受邀參加“‘奮進七十載,禮贊新時代’——中國地質(zhì)大學 (北京)校園文化與自然遺產(chǎn)日傳統(tǒng)剪紙專題展”。
2021年7月, 剪紙作品《已把春風引進門》入選由中國民間文藝家協(xié)會舉辦的“中國民協(xié)青年委員會大展”。
2021年10月, 剪紙作品《已把春風引進門》入選由甘肅民間文藝家協(xié)會舉辦的“奮斗百年路,啟航新征程--慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年甘肅省剪紙展”。
2022年4月, 剪紙作品《天安地泰》受邀參加炎黃藝術館舉辦的“非遺·未來”展覽.
2023年2月, 剪紙作品《養(yǎng)兔人家》入選“奮進新征程,創(chuàng)造新偉業(yè)”白銀市文聯(lián)宣傳黨的二十大精神系列文藝作品線上展。
2024年2月, 剪紙作品《龍?zhí)ь^》等入選白錕市文化館“龍吟成卅賀新春”尤年生肖民問藝術作品線上展;
(二)剪紙獲獎經(jīng)歷:
2018年11月, 剪紙作品《哪吒鬧?!窐s獲“首屆海洋文化大賽”優(yōu)秀獎,并為玉環(huán)市人民政府收藏。
2018年6月, 剪紙作品《路路清廉》榮獲“廉值千金心向黨”剪紙藝術展優(yōu)秀獎。
2018年6月, 剪紙作品《梅開五?!吩谥袊刭|(zhì)大學(北京)“首屆文化和自然遺產(chǎn)日剪紙大賽”中榮獲特等獎。
2020年9月, 剪紙作品《麒麟·虎·羊·豬》在“2020芬享國際剪紙大賽”中獲三等獎。
2020年11月, 剪紙作品《疫情就是命令》在“愛心同鑄·共創(chuàng)未來”全國剪紙精品展中獲優(yōu)秀獎。
2021年4月, 剪紙作品《百牛圖》在“‘百牛開春’全國剪紙展”中獲優(yōu)秀獎。
2021年10月, 剪紙作品《已把春風引進門》優(yōu)秀獎。
2023年12月, 剪紙作品《新青年》在“2023“梅花剪”獎。










我的剪紙創(chuàng)作觀
李流芳
我出生在隴中地區(qū)的靖遠縣,當?shù)孛袼谆顒营q盛,廟宇眾多。童年時,我常年給廟上剪三色錢。7層紙三次對折,一刀平,一刀彎,每年過年前我和父親都要剪掉一二百張整紙。正月二十三有燎疳節(jié),剪燎疳娃娃的多是女性,奶奶和母親都會剪這種紋樣。除此之外,家里還傳下了一些老的剪紙樣子,它們曾用于炕圍和窗花的底樣;但因新式窗格的出現(xiàn)而長達數(shù)十年的沉寂在花夾子里。
盡管在童年接受的剪紙啟蒙不夠充分,但這段經(jīng)歷對我來說至關重要,它讓我看到了剪紙原生的賦存狀態(tài),那種未被抽離出生活的、真正的活態(tài)非遺。和大多數(shù)同齡剪紙人一樣,我在學校里接受了剪紙再教育,學習了較系統(tǒng)的民俗剪紙理論,并有意向隴中的民俗傳統(tǒng)和剪紙紋樣靠攏。多年來,在學習、傳承、創(chuàng)作的過程中,有幾點粗淺的體會,可作為我的創(chuàng)作觀。我將其提煉為:選題求實,內(nèi)容唯真;手法能化,過程能變;刀過留痕,藝外用功。以下分述之:
選題,我認為要“關注現(xiàn)實,與時俱進”。民間剪紙因其民俗敘事傳統(tǒng),程式化的圖案構成了剪紙的主要內(nèi)容,這是中華傳統(tǒng)文化的精華所在。但對新時代題材的擴展和實踐,同樣也是每個藝術家不能回避的課題?;赝麣v史,剪紙的現(xiàn)實主義表達,自延安魯藝時期的新剪紙開始,到80年代后一批民間剪紙大師的自覺實踐而得以深化,以高鳳蓮、郭佩珍為代表的老藝人熟稔于鄉(xiāng)土表達,佳作頻出,碩果累累。而如今,新一代剪紙人多半離開鄉(xiāng)土,移居城市,因此,對城市的表達又是全新的挑戰(zhàn),如李滔老師《都市碎片》系列剪紙是非常成功的嘗試,可惜這類杰作依然太少。所以,對青年一代來講,以虔誠的姿態(tài)去繼承古時花樣,是"給文明以歲月",而以文化自信去擁抱時代新生活,是"給歲月以文明"。有雄心的作者應該做到二者的兼顧融合,不困在故紙堆里,推陳出新,有所突圍。
對內(nèi)容,應"抒真情,忌陳調(diào)"。以"抗疫"主題為例,相關作品大約可以分為以下兩類,一類是古時花樣,剪牛寓意"青牛頂散,免災免難 ";剪葫蘆,寓意"葫蘆辟邪"等。這是對古老文化的傳承,無可厚非。但同時出現(xiàn)了"孫悟空抗疫"、"四季花抗疫"、"三多果抗疫"等偽命題,立意穿鑿,無甚可觀。第二類是現(xiàn)實主義作品,記錄真正抗疫的主角:以醫(yī)護為代表的各行各業(yè)的普通人。我更欣賞后者,因為落在實處,引人共情。在庚子春節(jié),我也剪了一組《疫情就是命令》,單純的記錄下各行各業(yè)是怎么過年的,這是對真實生活的記錄,未必感動別人,但至少感動自己。
手法,應"忌具象,用意象,寫心象"。中國剪紙可以在二維平面上張開四維甚至五維時空,一張好的剪紙不是紋樣的疊摞和堆砌,而是有時間有空間,乖于理,卻合于情的表達。因此,營造多元交融的時空,才可能有好的作品。創(chuàng)作者應以自我為中心,使用諧音、假托、隱喻、象征、疊復等剪紙手法,去融合感情、經(jīng)驗、直覺、推斷以及無窮想象??創(chuàng)作自“心里出”,唯有“心滿”,才能“意足”。創(chuàng)作時,不應以客觀物象為法則,而應重視心象真實,以建立基于現(xiàn)實、突出認知與抒發(fā)理想的全新邏輯,而這邏輯的解釋權歸創(chuàng)作者獨有。以《疫情就是命令》(其四)為例,我在一個挖機上剪了3個挖斗,這不合理,但合情,以此來實現(xiàn)時空的擴展,挖機仿佛一刻不停的在工作。這樣的處理更能表現(xiàn)出工人夜以繼日修建雷神山醫(yī)院的艱辛,增加了表現(xiàn)力。
對創(chuàng)作過程,我主張即興,我想這和我最初的接受到的剪紙訓練相關。在童年時剪三色錢,紋樣簡單,無關于設計,信手即得。而后來系統(tǒng)學習剪紙后,我從第一天就被要求必須冒鉸,不許模仿,不許復刻,更不許畫稿,所以我只習慣于脫稿剪紙。更多的時候,是在毫無預設的前提下,充分調(diào)動情緒,遵從一念之間噴薄而出的感覺,驅(qū)刀直下,我的剪刀沒有預定的軌跡,在剪完之前,我也不會知道它會路過哪里。在這樣的狀態(tài)下,一時的成敗不再重要,因為隨時都可以協(xié)調(diào)畫面關系,黑白,疏密,動靜,大小,繁簡,方圓……都變成一個一個可以拉動的"進度條",而合適的"度"來自于當下的分析判斷。即使判斷失誤,依然可以將錯就錯,隨機而化,在下一階段轉(zhuǎn)敗為勝。這樣的創(chuàng)作過程充滿樂趣和挑戰(zhàn),剪出的作品也往往趣在法外,最有深味。《燎疳驅(qū)疫》是庚子年正月的作品,從神話傳說,剪到節(jié)前準備,再剪到燎疳節(jié)實況,融合歷史、過去與當下,邊想邊剪,用一件事綰合了不同時空,這個過程是極其自然的。
用刀,我經(jīng)歷了兩個階段。初學剪紙,力求線條流暢,老藝人將這個技巧稱作"碾",即剪刀的兩刃相合,如石碾過槽,嚴絲合縫,剪出的線條行云流水。但隨著實踐的深入,如今,我更欣賞多數(shù)老剪紙中的"鈍感"之美,因此行刀時更傾向于"切",即線的邊緣要見“口子”。如近期作品《立鳥》,在鳥翅膀和大腿的結(jié)構線處,我刻意頓挫出凌厲刀口,以突出其骨骼剛健。用刀能“切”,似刀砍斧剁一般,收刀時,我也不再"藏",而是讓入刀口"露"出來,經(jīng)此一變,行刀沉著痛快,刀刀留痕,自然免去甜、軟、滑、溫的病端。
最后,談談藝術與生活的關系。陸游教子學詩時,曾強調(diào)"功夫在詩外",這條詩論是所有藝術遵循的普遍真理。所謂“欲立藝,先立人”,技巧終究是末端,而生沽才是永怛的王題。作為新時代青年剪紙人,通過學習構建健全的邏輯思維和知識體系,并在生活的磨煉和沉浮中有所體悟,才是我輩立人立藝之本。身處順境,便剪下春風鳥語,聊抒快意之情,身處困頓,則剪下理想人間,聊作暫避之所,關鍵是要找到一個自洽的敘事狀態(tài),讓真情展于刀下,作品才能觸動人心。
行文至此,已述己懷,聊以一首多年前的小詩作結(jié),后學才疏學淺,恭候方家指教。
花裁月色綰流光,靜看囂華塵世忙。
半日清閑偷易享,經(jīng)年夙愿總難償。
每逢歲末懷桑梓,猶待新春覓稻糧。
安得一枝棲所在,陶然心緒對晴窗。
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